Suzanne Bachelard's A Study of Husserl's Formal and Transcendental Logic PDF

By Suzanne Bachelard

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La maravilla de la conciencia del tiempo» y publicadas luego por Martin Heidegger en 1928. De ahí que no sorprenda que en la quinta lección de La idea de la fenomenología se hable de la constitución de la conciencia del tiempo. Pero ¿por qué se concede tanta importancia a la cuestión de la temporalidad? En primer lugar, la investigación husserliana de la intencionalidad quedaría incompleta si se pasara por alto la dimensión temporal de los actos y objetos intencionales. Sin una investigación de la conciencia del tiempo sería imposible comprender la relación crucial entre percepción y recuerdo y, sobre todo, tener una idea clara del proceso de síntesis.

22 La donación inmanente de la conciencia subjetiva es un dato indubitable frente a la transcendencia de los objetos dados. En ningún caso estamos hablando de un sujeto empírico y mundano, sino de un sujeto transcendental que constituye todo objeto transcendente. A diferencia de Kant y el idealismo alemán, Husserl no entiende el sujeto transcendental en términos de un sujeto ideal, general y transpersonal; al contrario, la subjetividad transcendental, mejor dicho, mi subjetividad transcendental, es siempre mi subjetividad individual y concreta.

Gesammelte Werke. Studienausagabe: 8 Bände und Register, Felix Meiner, Hamburgo, 1993. 3. , Briefwechsel, en Husserliana. Dokumente III, vol. 1-10 (editado por Karl Schuhmann y Elisabeth Schuhmann), Kluwer Academic Publishers, Dordrecht, 1994. También hay que recordar la edición de Eugen Fink de la VI. , VI. Cartesianische Meditation. Parte primera: Die Idee einer transzendentalen Methodenlehre y Parte segunda: Ergänzungsband, Husserliana Dokumente 2/1 y 2/2 (editado por Guy von Kerckhoven, Hans Ebeling y Jann Holl), Kluwer Academic Publishers, Dordrecht, 1988.

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